泰山旅游路线设计论文范文

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       近年来，我国的旅游业取得了巨大的进步。但是，目前我国各地的景点建设存在着不少问题，使人产生深深的忧虑：中国旅游，21世纪看什么？

       一、经济发展中的短期行为对传统旅游景区的环境造成严重威胁

       各地竞相发展经济，很多地方以追求高经济指标为第一目的，环境保护被相对忽视了，甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。

       首先是景区环境恶化。上海的黄浦江，广州的珠江，苏州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相闻”的著名游览区。但是今天，由于在急速发展经济的同时，顾不了采取相应的环保措施，这些河流已经变成了令人厌恶的“黑河”、“臭河”，全然没有了昔日的风采；在中国的第一大瀑布——黄果树瀑布的上游河谷地带，近年来兴办了十几家采矿冶炼企业，它们排放的废水使奔腾在这一著名瀑布上的水流不再洁白晶莹，而是泛着**泡沫的浊流！在被联合国评为“世界自然遗产”的九寨沟，由于沟内居民为发展旅游经济无规划、无限度地建立旅馆、商店，给沟内造成相当严重的环境污染，以致考察的联合国官员在《世界遗产提名——IUCN技术估评》材料中对中国发出了警告

       其次是人为的破坏。在享有国际声誉的长江三峡西陵峡内，每天都有数百艘民船在临江采石，为的是给长江三峡水利工程提供廉价的石料；在著名的西双版纳，每年都要烧掉几万亩原始森林，为的是在火劫过的林地上播种耕作！在广东虎门炮台这一中国人民第一次抗击西方列强侵略的不朽遗址上，当地政府竟然批准某公司放炮炸土搞基建，虎门炮台被部分震坍！比起环境污染来，这些人为的破坏更令人痛心。再次是景点的商业化。景点是一种特殊的“视觉商品”。但是，在很多景点，人们都看到摊棚林立，吆喝四起，游人不仅要受“夹道欢迎”之苦，更要受“视觉摧残”之痛。闻名中外的杭州西湖周围，近年来违章建筑已达597座，总面积5．52万平方米，可1993年经审批的建筑竟达24．7891万平方米，照此发展下去，50年后西湖景区将无游客立足之地！

       最后是景区的城市化。景区之所以成为景区，就是因为它具有区别于城市而供人们游览、观光和休憩的作用。但是，很多旅游区没有认识到这一点，在搞基本建设时片面强调“硬件”的规模和质量，力求城市化，试图以城市化来吸引城里人，而不是以田园化、自然化来吸引城里人。殊不知，城里人如果大老远跑到你这来住宾馆、逛街道，还不如在家里便当！

       西方国家在工业化进程中，曾经出现过因过份向大自然索取而导致环境恶化的现象，沉痛的教训使人们转而致力于环境保护和建设。昔日那些因严重污染而使游客望而却步的地方重又游人云集，如曾因毒雾导致4000余人丧生的“雾都”伦敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如镜，伦敦成为欧洲最著名的旅游城市之一；沿岸分布着十几座工业城市的德国莱茵河，也曾是一条著名的污染河，但如今莱茵河两岸风光旖旎，成为德国著名的旅游走廊但愿中国不要出现“惊人相似的一幕”。

       二、新景点开发缺乏特色和竞争力

       具有特色的旅游景点往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海滨、泰国的佛教，荷兰的风车，瑞士的湖泊等等，无一不具有独特的魅力。但纵观全国的新景点开发建设，人们不难发现，有二种不良的倾向：

       （1）微缩景观趋于泛滥。

       自深圳“锦绣中华”微缩景点推出后，全国掀起了微缩景观热。仅微缩世界著名景点的就有北京丰台的“世界公园”，江苏无锡的“世界奇观”，山东烟台的“西洋五千年旅游区”，海南三亚的“热带风情旅游线”，天津武清县的“杨村小世界”，四川重庆的“世界风光旅游城”，广东深圳的“世界之窗”。这些景点动辄投资几千万上亿元，其中“西洋五千年旅游区”投资额高达11．8亿元。对某个地区来说，也许某个微缩景点是其重点旅游项目，能吸引一些游客，但是，对于整个中国旅游业来说，这些雷同的景点，正是急功近利中的短期经济行为的典型表现。

       （2）发掘、表现古代文化肤浅拙劣

       中国以文明古国著称于世，对国外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一个大规模“营造”古代文化景点热。尽管有些景点建得很有特色，但从整体上来说，大多存在着认识肤浅，表现手法平庸，迎合游客低级趣味等问题。如表现古代某个历史时期的社会缩影的就有开封的“宋城”，武汉的“楚城”长沙的“古汉城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一条街”，邯郸的“中国梦幻文化城”等。此外，重复建设也非常惊人：各种“民俗文化村”，在全国出现了几十家，“西游记宫”出现了50座，“三国城”在四川、河南、湖北、山西等处平地而起，《红楼梦》中的大观园在河北正定县、北京南菜园、四川重庆安家落户，鬼城在四川、湖南等地出现十几家。这种认为主观愿望可以弥补一切的做法，极易对中国文化进行歪曲和损害，给国人尤其是外国人以片面引导，掩盖辉煌悠久、精深博大的中国古代文化。

       旅游景点介绍作文

        在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？下面是我整理的旅游景点介绍作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

        旅游景点介绍作文 篇1

        木府是一个历史悠久的古建筑，它有着浓浓的“历史气息”，俗话说“北有故宫，南有木府。

        一跨进木府朱红色的大门，就会觉得自己是古代的童子，在木府里游玩。站在广场，你可以看到一群金碧辉煌的宫廷式建筑。第一座殿是议事厅，走进厅里，你会看见中间有一把椅子，椅子上放着一张昂贵的老虎皮，想必过去一定是这里最有权威的人坐在这里发号施令。

        进入第二个宫殿，是万卷楼，里面有好多古代的藏书，这让我想到古代人多么重视学习。

        进入第三个宫殿，是护法殿，你可以看到很多菩萨，正中间是玉皇大帝，身穿金**的衣服，上面有着各式各样的珠宝，非常庄严。

        顺着栈道，我还参观光碧楼和玉音楼，最后，爬到了山上的最后一个宫殿，叫三清殿，拜完佛，站在殿外，丽江古城的建筑美景映入我的眼帘，瞬间把历史写在我的脑海里。

        这次的.木府之行让我看到古代人民的智慧，我期待下次再来这里。

        旅游景点介绍作文 篇2

        日月潭湖中风光旖旎，景色如画。湖畔的山麓上还建有许多亭台楼阁，是观赏湖光山色的极好场所。四周秀美的自然景致中点缀着寺庙古塔，更显得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龙山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武庙。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法师，寺中悬有“民族法师”匾额一方。

        寺前有一座白色柱子的门楼，画栋雕梁的楼顶，飞檐挑角，富有民族特色。寺中三楼有一小塔，供奉着玄奘法师的头顶灵骨。寺后的青龙山巅，几年前建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样，为八角宝塔，每层檐尾垂挂小钟，迎风叮当作响，登塔远眺，明潭风光，尽收眼底。有人说，在天高云淡时，于塔顶可望见西子湖畔六和塔的塔尖，虽近似神话，却反映了人们对祖国大陆的向往之情。

        旅游景点介绍作文 篇3

        在我放假期间，我去了一次白音呼社旅游景点。虽然我生在大草原，但我从来没见过它。这次旅游让我亲自去慰问了一下大草原。

        早晨，我坐着车，怀着喜悦的心情，到白音呼社景点去旅游，一路上也没感觉有多远。我一直在看路边草原上的牛群羊群甚至还有骆驼不过不多。它们都在吃草。不一会车停了，我们到了目的地，我刚下车，一股清新的空气迎面扑来，忽然间，有了一种放松的心情，平时学习带给我的压力顿然间消失了。

        那有辽阔无垠的大草原。有一些娱乐场所，比如，骑马山地摩托等等还有几座洁白的蒙古包。那还有一座神圣雄伟的敖包山坐落在山顶上，有来自五湖四海的游客骑马或步行去祭敖包，表示对自己的祝福，敖包山上还挂着五颜六色的哈达，这是一种民族的习俗。我们玩了一上午，都玩得很开心。

        多么有趣的白音呼社旅游啊！

       旅游景点作文

        在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的旅游景点作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

        旅游景点作文 篇1

        “桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。”我们来到阳朔漓江，乘筏游览。

        江上风景如画。碧水漾起清波，水底的鹅卵石仿佛也跟着荡漾。水花溅到筏上，水流“哗哗”，真是一首清纯的乐曲。江旁山峦起伏，山的形态各异。有的像骆驼，有的像骏马，有的像鞋子，有的像手套江的中央还有几个小岛，只可惜船工说不能上岛停留。

        江上凉飕飕的，我不禁打了个寒颤。不过在这样令人陶醉的江上，也不在意了。“如在画中游”我的脑子里突然出现一句诗。这片江，静静游览拍照是很惬意的。只是，排筏是机动的，开的很快。船工只是在风景好的地方停下，让游客拍照，其他地方只让我们一赏而过。

        其中，我印象最深刻的是九马画山。它是漓江边上著名的旅游胜地，山壁如削，形状奇特，深色的岩璧上呈现白色浅灰色的图案，像一群骏马。有的昂首嘶鸣，有的扬蹄奋飞，回首云天，有的悠然觅食我望着那头的山，数了又数，只数出来五匹。还有几匹隐藏在哪里了呢？也许艄公的船开的太急了吧。也许，齐天大圣把它们重新带回了天宫？这真实让人遐想联翩的地方。

        还有一个令我印象深刻的是手套山。这个名字非常有趣。我们用手比g了一下，还真是一个手套的形状！这就是它神奇的地方。

        江头到了，我们该下筏了。在那美丽的漓江边，我们合影留念。我真感到有一点留恋。不虚此行！

        旅游景点作文 篇2

        爸爸带我们全家去白马大峡谷游玩，白马大峡谷位于安徽省金寨县境内，刚到景区入口就听到哗哗的水流声音，从入口处下去我们大约走了400多个台阶才到峡谷底部，峡谷中间是一条溪流，两边是依山而建的栈道。

        水里有许多被水冲洗的很光滑的石头，大的像皮球小的像一个个鸡蛋，水潭里的水清澈见底，我以为水很浅可是看了介绍牌后我惊呆了，水竟然有20米深。峡谷两边的山上长满了茂密的数木，秋风一吹树木发出的声音和知了的叫声还有水流的声音创造出一首大自然的歌曲。太美了，我想下次还让爸爸带我来玩。

        旅游景点作文 篇3

        今天， 我和爸爸妈妈的朋友一行十五个人乘着两辆面包车，浩浩荡荡的来到上海枫泾古镇旅游区游玩。

        由于不熟悉，请了一个导游，听导游说枫泾古镇到处水网遍布，大多数人的房子都沿湖而建，古镇里的房子都保留了以前的特色，屋顶都是用瓦片做的，墙都是用石头或木头做的，这里最有人情味的是的是一条长廊，大约两百米左右，当初设计师把这长廊设计的很有人性化夏天不用撑伞，下雨不会湿鞋，给人们带来了很多方便。

        这里到处卖的大多数都是诸葛亮用的东西，比如孔明扇，弩等。清澈的湖能照出屋子的倒影，三轮车在狭窄的弄堂里行驶，杨柳随风摆动像在跳舞，游客在钓鱼，有的在船上嬉戏，可有趣了。

        天色渐渐暗了下来，我们依依不舍的回家了。

        旅游景点作文 篇4

        今天我和爸爸、妈妈一起去了三隐潭。

        那里的空气十分清新，让人联想起童话里的仙境。瀑布从高山上冲下来，让我想起古诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。景区的桥也很多：吊桥、鸳鸯桥等。让我印象最深的是许愿树，我许了很多愿望，有一个最离谱的愿望是“能飞上天空”。途中有一个石头桥，水里有好多正在嬉戏、玩耍的小蝌蚪，游人们竞相观看。

        大自然太神奇了，给人类带来了如此美丽的景观！

        旅游景点作文 篇5

        黄金周旅游，有人欢喜有人愁！最开心的应该是享受公费休假的人们！但是作为农民朋友，我们一点都不能开心起来！好像那个“五一”黄金周，“十一”黄金周根本就和我们这些农民无缘。-近来，听说很多旅游景点已经涨价，有些旅游景点正考虑利用“十一”黄金周大涨价。我作为一个旅游爱好者，我们到那里去玩？盼望免费的旅游景点！！-早不久，听说峨眉山风景区门票价格听证会在四川峨眉山市举行，来自旅行社、消费者、专家学者等23名代表参加了此次听证会。经近3个小时辩论，最终有八成代表赞成峨眉山景区门票价格由现在的120元涨至170元。其实，天涯很多网友表示质疑：有八成的人员赞成？-目前，峨眉山景区旺季门票为120元/人，第1套方案建议调至170元/人，第2套方案建议调至160元/人，第3套方案建议调至150元/人。可见，物价部门所说的听证“并不意味着一定要涨价”，显然是掩人耳目，其潜台词是“并不是一定不涨价”，否则为什么调价申请中没有一套降价方案？-第二，涨价的理由何在？报道称，涨价的原因之一，是“在重庆市走访调查部分消费者，大多数人认为与其它同等风景区相比，目前峨眉山风景区的'门票价格有些偏低”。显然，这个理由是难以站得住脚的。-据悉，受国内部分景区门票价格上调及部分航班调整航线的影响，本市“十一”国内游报价将普遍上涨，最高涨幅可达20%左右。据国旅国内游总部负责人张陵捷介绍，不少国内旅游景区都在近期调高了门票价格。其中，武夷山的门票价格从220元涨到了250元；五台山门票涨幅最大，从90元涨到168元，涨幅达87%；山西另一著名景点晋祠的门票从40元涨到了70元；黄山虽然门票没涨，但游客必用的上山小车的人均费用从10元涨到了13元很多景点都大涨价，但是我发现我旅游的景点竟也有二个地方是是免门票的。一：杭州西湖二：广州南沙的天后宫。还有很多地方门票也很低，像广州的白云只收5元-虽然那些免费或者那些低收费的票收入减少，但是其他收益在增加，整体利益并没有减少，杭州西湖就是一个很好示范！

        旅游景点作文 篇6

        天安门是著名的旅游景点，也很出名。

        天安门在北京的中心，我去过那里，那里威严庄重，很美丽。毛主席的头像高高的持在红色的墙上，中国是毛主席和解放军战士们用生命和鲜血换来的，他们把希望交给下一代的人们，他们珍惜生命和时间，用时间去多学知识。周恩来总理也说过“为中华之崛起而读书”。

        天安门春天、夏天、秋天、都有不同的景色。春天万物复苏，冰雪融化，夏天广场上的树木很茂盛。秋天，树叶黄了，但景色也很美。冬天就不一样了，满天鹅毛大雪给广场上的花、草、树、木、还有城楼等等都盖了一层棉被子，但游客一点儿也没少。因为天安门是我们祖国的心脏，大家都想来看看亲自感受他的庄严与雄伟。

        这就是美丽的天安门。我爱北京首都，更爱天安门。

        旅游景点作文 篇7

        8月21日我们去安徽石台的蓬莱仙洞游玩。我们看见蓬莱仙洞里面有好多钟乳石还有几只蝙蝠飞来飞去。洞中，钟乳石有各种各样的，有连到地上的，有不连到地上的有的是“倒挂金龟”，有“神靴”还有一个地方，导游说，吸了那儿的气，会变成神仙呢_一路上，地上十分滑，有一个小男孩一个不小心，摔了一绞。

        旅游景点作文 篇8

        我去过山清水秀的北戴河，车水马龙的北京和大雪纷飞的哈尔滨但是让我印象最深刻的就是风景迷人的丰宁坝上大草原了。

        坝上草原位于河北省，在五月中旬以后草才能绿，花才能开。

        夏日里，来到坝上草原眼前就是一望无际的绿色，犹如一片绿色的海洋。近处，成群的牛羊悠闲地吃青草，几匹骏马在大草原上飞驰而过;远处，青山在蓝天的衬托下显得更绿了，犹如一幅自然而又美丽的画卷!

        那里的山也是名副其实的多!那里有一群山叫“九仙山”。为什么叫“九仙山”呢?传说古时候有九个仙女，做了错事，被二郎神压在这群山下，所以才叫“九仙山”。而且科学家还量过，这几个山的海拔高度差距不超过五厘米，真是太神奇了!山中还有美丽的佛珠洞，如同一串巨大的手链屹立在那里，人们不禁感叹道：“太美了!”

        山上的小溪非常清澈，我迫不及待地捧起一口水喝，还真清爽可口。山上的小野花芬芳扑鼻，旁边还有很多小绵羊悠闲地吃着青草，那样子真可爱!

        那里的马也很听话，我坐上去，它的主人让它走它就走，让它停它就停，似乎听得懂人语一样，太可爱了!

        旅游景点作文 篇9

        在我们中国，有许多从古代留下的建筑，如：赵州桥，卢沟桥等，而今天，我将饱览的也是一座从古代一直保留下来的桥，它的名字叫小七孔桥。而小七孔风景区却因此桥而得名。

        小七孔位于贵州荔波县西南部，是国家AAAA级景区。集洞、林、湖、瀑石、水等多种景观于一体，十分玲珑秀气。

        一进入景区，我们首先来到了卧龙潭。只见潭里的水呈蓝绿色，就像一块绿色的蓝宝石。走进一看，水面中呈现出自己的倒影，好清澈的水啊？这时，我心里不知不觉产生了疑问：湖水为什么会有颜色呢？原来，主要源于湖水对太阳光的散射、反射和吸收。太阳光或自然光是由不同波长的单色光组合成的复色光，在光谱中，由红光至紫光，波长逐渐减少。由于阳光波长减小，被吸收并反射后，就呈现出了艳丽的蓝绿色。这次旅游，让我饱览了祖国的山水，也让我长了不少的知识。

        接着，随着观光车的驶入，我们来了到水上森林。听著名字就感到一种神秘感。水上森林分为上下两段。河谷里到处都是茂密的乔木和灌木，形成一道翡翠屏障。清澈的河水从河床的杂木林中穿涌而下，时而急，时而缓。但树木却象多情的汉子，死死扎根在河床妻子的怀抱里，纹丝不动。美丽的爱情之树四季常青。这种水在石上淌，树在水中长的奇景，人见人叹。

        最后，我们就来到了著名的小七孔桥了。小七孔桥建于清道光十五年，经历了风风雨雨，到现在已经有许多年的历史了。它卧于涵碧潭上。潭水是幽蓝色的，周围树木茂盛阴绿，更衬出了桥的幽静，静雅和恰美。桥洞和水里的倒影形成了一幅奇异的风景画。而桥的附近就有一道大瀑布。只见一条银龙咆哮而下，重重地击打在岩石上，飞溅起数颗细小的水珠，滴在人们的脸上，好遐意啊？

        听爸爸说，贵州荔波是著名的喀斯特森林地貌，他保留了历史上最原汁原味的自然风光。小伙伴们，听了我的介绍，你们心动了吗？

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        旅游业的快速发展促进了旅游管理学科的研究进程。下面是我为大家整理的关于旅游管理论文，供大家参考。

　关于旅游管理论文 范文 一：高职旅游管理专业教学改革分析

        现代学徒制是产学研相互融合的结果，也目前国际职业 教育 发展中关键的模式。旅游管理专业是高职教育阶段重要的专业之一，在我国旅游行业一片大好的前景下，基于学徒制教学模式，加强对高职旅游管理专业教学改革的研究具有十分现实的意义。

        一、现代学徒制概述

        作为的现代学徒制模式，就是在校企合作的基础上，通过教师与师傅的联合传授，以提升学生现代化职业技能的一种人才培养模式。现代化学徒制流行于欧洲地区，从2014年开始才逐渐在我国高职教育领域开展。实行现代学徒制教学，需要开展联合培养、校企合作等，对学生实施双重管理和教育。学生在接收职业教育过程中，不仅是在校学生，更是学徒工。这种教学培养模式，更加能够提升学生的职业技能水平，还能够对优化整个教学内容、教学环节等起到关键的作用。

        二、现代学徒制背景下高职旅游管理专业教学改革的必要性

        (一)在我国旅游行业不断发展的今天，社会急需大量的旅游管理专业的人才，对高职院校旅游管理专业教学提出了更高的要求。要求培养的人才不仅需要具备良好的职业道德、高超的服务技能等，同时还需要具备创新精神，具有较强的 社会实践 能力以及探究能力。现代学徒制的出现，符合高职院校旅游管理专业的技能培训，是时代发展过程中对旅游管理专业教学改革的需要。

        (二)与其他高职专业课程相比，旅游管理专业属于隐形的服务行业，对 文化 素质、服务意识等要求更加严格，并且要求学生能够将理论知识运用到实际当中去，提高学生的实践水平。旅游企业在选择人才过程中，需要从服务技能、敬业精神、职业道德、工作 经验 等几个方面综合考察应聘者。根据旅游管理专业这一特点，在现代学徒制背景下，加强对高职旅游管理专业进行改革显得很有必要。通过现代学徒制中教师与师傅的传帮带，帮助学生更好的联系实际，实现理论与实践的结合。

        (三)现阶段我国高职旅游管理专业教学开展过程中，尽管很多高职院校都建立了校企合作办法，但是由于各方面因素的影响。高职院校旅游管理专业教学还存在教学方式陈旧、教学设施落后、人才培养模式单一等问题。为了解决上述问题，还需要利用现代化的人才培养模式，加强校企合作，充分利用社会资源，提高对高素质旅游人才培养的针对性。

        三、现代学徒制视角下高职旅游管理专业教学改革途径

        (一)高职院校需要建立有效的校企合作人才培养机制

        高职院校需要加强与旅游企业的合作，和旅游行业一起构建现代学徒制协同育人机制，教学团队组成部门包括旅游企业的师傅、高职院校教师以及专兼职教学人员等，负责专业建设和教学改革工作。学生在高职院校学习期间，需要经历学习、实践、再学习、再实践的过程，这种螺旋结构的人才培养模式下，学生首先在学校由专业教师传授相关的理论知识，然后进入企业中由师傅指导，回到学校后进行继续学习，最后在进行实习过程。经过这种现代学徒制螺旋式的人才培养模式，旅游管理专业的 毕业 生在毕业后自身掌握了丰富的专业经验，养成了养好的职业习惯等，对提高学生就业具有显著的效果。

        (二)拟定完善的人才培养方案

        校企合作单位需要根据旅游行业职业发展对人才在素质、能力、知识等方面的要求，对高职院校旅游管理专业课程教学内容、培养目标以及教学任务等明确定位，同时加强课程建设等，共同制定有针对性的人才培养方案。充分利用高职院校以及企业中的各种资源，构建各个教学培养模块等，适应旅游产业的发展需要，以培养高技能应用型旅游专业人才为目标。

        (三)共同制定旅游管理专业课程标准

        校企合作单位从职业工作岗位任务着手，根据国家相关职业考核标准等，构建高职旅游管理专业课程标准，加强对适应现代化学徒制的专业课程开发。在课程目标中，需要明确人才素质培养目标、教学目标，同时对教学内容进行重新界定。同时，高职院校还需要和旅游企业一起，对整个旅游专业课程教学内容、教学设计进行优化，为课程实际运行提供依据。

        (四)高校和合作企业一同制定教学与生产过程的对接

        为了能够实现教学过程和生产过程的有效对接，帮助学生更快的掌握职业技能，帮助学生尽快的了解各个服务环节对能力、素质等的需要，同时熟悉企业对人才的客观需要等，认真分析旅游企业各个岗位中对管理技巧、 接待礼仪 、岗位任务等续期，制定有效的评价指标和方式，通过考核评价的引导，让学生更快的熟悉这些技能，将理论知识迅速转化为专业技能。

        (五)加强教学评价模式改革

        根据旅游职业认证考试标准、岗位晋升标准等，构建有效合理的高职院校旅游管理专业教学评价模式。应该与旅游企业一起，制定明确的教学评价指标体系等，告别传统以笔试为主的评价模式，注重对学生全面能力的考核。在学生参与实践过程中，师傅也可以对学生做出正确的评价，将评价分为几个重要的部分，根据每一个部分的重要程度划分权重等，几个部分的综合就是学生的评分。

        (六)加强高职院校旅游专业教师队伍建设

        现代学徒制人才培养模式下，高职院校旅游管理专业需要加强师资队伍建设，组建一支素质过硬、专业技能突出、实践能力强的双师型教师队伍，合理的优化教师资源配置等，积极开展各项教学科研工作等。

        四、 总结

        通过上述分析可知，高职旅游管理专业改革是时代发展的必然趋势，在现代学徒制人才培养模式视角下。旅游管理专业改革过程中，需要加强校企合作办学，建立有效的教学课程体系、教学评价体系等，加强师资队伍建设，促进教学质量提升。

关于旅游管理论文范文二：旅游管理课堂教学论文

        摘要：基于情境学习理论的课堂 教学 方法 ，对传统的教学模式产生了巨大的冲击。作为旅游管理专业的主干课程之一，“游目的地开发与管理”是融理论和实践相统一的知识体系，切实贯彻实施基于情境学习理论的情境项目训练是非常有必要的，同时也是可行的教学方法。在课程教学中，通过八大课堂情境项目的设计与组织，对提高学生的参与积极性起到了较好的作用。

        关键词：情境学习理论;课堂情境项目;“游目的地开发与管理”

        课程知识的获取途径可以分为“教”与“学”两个双向过程，其中的“教”带有更多的被动含义，而“学”则更强调主观能动性。在当前的教育过程中，“教”“学”是互动互促的两个环节，两者不可偏废。旅游管理专业是个实践性很强的应用型学科，特别是在导游、规划、酒店、礼仪等各个课程教学中更应强调师生的互动，而要达到互动融通则可以通过课堂情境项目训练和课外实践锻炼等具体方式实现这一目的。目前有相当多的学习特别注重课外实践锻炼，但对于课堂教学则关注较少，故本文主要探讨基于情境学习的“游目的地开发与管理”课程中的课堂模拟项目训练的设计与组织问题。

        一、情境学习理论的基本内涵

        情境理论(SituativityTheory)和情境学习(Situatedlearning)已经成为非常重要的学习方式。[1，2]该理论认为，学习不仅仅是一个个体性的意义建构的心理过程，而更是一个社会性的、实践性的、以差异资源为中介的参与过程。知识的意义连同学习者自身的意识与角色都是在学习者和学习情境的互动、学习者与学习者之间的互动过程生成的，因此学习情境的创设就致力于将学习者的身份和角色意识、完整的生活经验、以及认知性任务重新回归到真实的、融合的状态，由此力图解决传统学校学习的去自我、去情境的顽疾。情境学习两条学习原理：第一，在知识实际应用的真实情境中呈现知识，把学与用结合起来，让学习者像专家、“师傅”一样进行思考和实践;第二，通过社会性互动和协作来进行学习。情境学习理论的兴起对传统的教学模式产生了巨大的冲击。在情境认知理论指导下形成了抛锚式教学模式、随机进入教学模式和认知学徒制教学模式三种教学模式。[3]在具体的操作过程中，许多教育者创设了与其专业课目相应的教育方式，如在学校里设置作坊、厨房、温室、花园，把他们作为教室;在真实世界中进行角色扮演，如进行军事训练;开展实地考察旅行，如考古挖掘、在外国文化中进行参与性观察等;通过师傅带徒弟的方式让学生接受工作培训;在体育、音乐、艺术表演的实际情境中学习这些方面的知识和技能，等等。

        二、情境项目训练的必要性和可行性分析

        情境学习理论实际上已经在许多学科得到了广泛的应用，如军事领域内的模拟仿真，就是在军事方面进行建模，然后利用仿真的技术进行模拟战局、战略、战术的方法。在企业经营管理相关专业中广泛应用的沙盘模拟训练系统，更是将情境理论应用到了实实在在的课堂教学。目前在旅游管理相关专业中，情境学习理论仅在导游课程中得到了较多的运用，部分研究者还特别总结了该种方法的具体应用成果。[4，5]对于旅游规划课程而言，切实贯彻实施基于情境学习理论的情境项目训练是非常有必要的，同时也是可行的教学方法。

        (一)社会工作的迫切需求，实现学校到社会的无缝对接

        旅游管理专业在近十年的发展也呈现出快速增长的态势，2014年全国各层次旅游院校共招生28.9万人，其中本科层次招生达到53386人。然而，超大规模的在校生人数和毕业生人数却并没有被社会所认可，高校毕业生的就业问题一直是困扰各部门的头等大事。旅游管理专业(主要是本科层次)则几乎是为社会所抛弃，行业就业率仅为20%左右。我们不排除其他许多因素的影响，但一个非常重要的因素是许多企业或单位的管理者对于高校人才培养的不认可，从学生到职员要有一个很长的过渡阶段，而这需要企业或单位花费大量的人力物力重新培训教育。有鉴于此，高校必须重要社会工作的实际需求，在课堂教学过程中要充分关注当前的社会 热点 焦点问题，将企业或单位的需求纳入课堂教学体系，为实现学校到社会的无缝对接而努力工作。

        (二)学生群体的锻炼需求，提高学生动手能力的新途径

        在大学期间，学生基本上是过着三点一线式的生活，教室、宿舍、食堂成为数年大学生活的最全面的印象。目前，有相当多的学生开始将注意力转向学校各社团或社会兼职工作，但大部分的事务与所学专业没有任何关系，不仅不能有效地推进专业学习，反而是将专业学习作为一种负累。造成这种原因的主要因素是学校、教师没有关注学生群体的专业锻炼需求。本人曾在课堂上询问全班学生，到过滕王阁景区的不到20%，且其中还有一部分是因持有导游证而免费游玩的。许多学生都明确说如果老师或学校如能组织景区、宾馆、旅行社等实训活动，他们非常愿意参与。有据于此，许多学校也组织了较长时间的实习实训活动，对提升学生的动手能力确实起到了非常重要的作用。然而，并不是所有学校、所有院系、所有课程都能有时间进行课外集中式的实习实训活动，如江西 财经 大学的学分制和二专制对课外实习实训活动的开展就是一个非常不利的制度。为此，如能在当前的制度框架下，有效地利用短短的课堂时间，将课程知识点与情境项目训练结合起来，相信会获得较好的效果。

        (三)教师能力的充分展现，推动教师全面统筹的新方向

        在传统的教学组织模式下，作为教学主体地位的教师，往往只是知识的传授者，不能有效地了解学生的需求，也就不能去创新知识，更不能达到提升自我的目标。目前专职教师的能力总体上可以体现在教学能力、科研能力和社会服务能力三个方面，由于教师个体间的差异以及某些学科专业方面的不同，教师能力往往有所倚重。但在旅游管理专业方面，我们现在则越来越强调双师型甚至是三师型教师，不仅仅是只能在课堂上站上45分钟，更重要的是在40分钟内能将自己的社会实践和科研成果转移传导到课堂上，并将在课堂上的新思考再次融入社会实践和科研探索。课堂情境的设置需要我们主动学习，特别是能将自己在社会实践中的某些案例通过教学设计在课堂上完整地展示出来，而这不仅考验教师的教学设计水平，更是对课堂组织和课外阅历的考验。

        (四)教学改革的深入发展，促进旅游管理专业的新发展

        旅游管理人才培养模式要以社会需求为导向，应该从单一型走向多样化，要能在大学课堂上就初步掌握相关专业技能技巧。目前有关旅游管理专业的教学改革越来越多，许多高校也都纷纷提出了多种改革举措，如浙江旅游职业学院酒店管理专业的“企业学院制”人才培养模式，辽宁科技大学旅游管理专业的“双体系”模式，江西财经大学旅游管理专业的“三环四段五联动”模式，等等。有些高校还据此成功申报了国家级教学质量工程，如天津商业大学的国际酒店管理人才培养创新实验区，湖北大学的旅游管理专业创新创业人才培养模式实验区。从目前各院校相关专业的教学改革来看，实践教学都被提到了越来越重要的地位，而课堂作为进入真正社会实践的起步环节，模拟项目教学将具有非常重要的意义和价值，是推进旅游管理专业新发展的起始一环。

        三、“游目的地开发与管理”课程情境项目训练的设计与组织

        “游目的地开发与管理”是旅游管理专业的主干课程之一，是融理论和实践相统一的知识体系。但胡海胜：旅游管理专业课堂教学的情境项目设计从目前来看，本门课程由于存在与其他课程内容相重复等问题，导致学生上课的热情不高，有一定的大学情绪。针对此类问题，本人在课程教学中，采取了课堂模拟项目训练方法，对提高学生的参与积极性起到了较好的作用。

        (一)情境项目设计

        根据课程的内容安排，我们编排设计了一个综合测试项目、八个重点课堂情境项目，综合测试项目是利用课外时间完成校园AAAA级旅游景区提升规划，课堂情境项目是在课堂上完成的八个方面的情境式模拟项目，包括旅游资源调查与评价、旅游市场分析、旅游 营销策划 、旅游产品体系设计、旅游项目策划、旅游线路设计、旅游可行性研究和景区门票管理。总体来看，在课程所有内容中，除概念体系、理论方法、研究回顾三部分不好直接设计与其相对应的项目外，在营销策划、主题定位、功能分区、项目创意、景区管理等主体内容方面可以更好地设计相关的模拟项目，而这也正是本门课程最为核心的内容。除以上八个项目外，在课堂上我们还穿插了一些小的情境项目训练，如南昌市的主题 口号 、景区名称命名、旅游厕所智慧化设计等。

        (二)情境项目组织

        情境项目的组织过程遵循了提出问题—初步分析问题—重点分析问题—回顾研究问题—解决问题的步骤和程序，具体组织过程见图1。作为江西财经大学旅游管理专业的主干课程之一，本课程的教学时长是48课时，每周3节连续上课，主要是安排在下午或晚上。考虑到叙述的方便及针对性，我们以下午课程为讨论对象。由于是下午2点开始上课，因此不可避免地会有许多刚睡醒或者是会打瞌睡的同学。针对这种具体情况，我一般是在开课时就将模拟项目的要求告知同学，大约用时5分钟，以使同学们能进入模拟项目的环境中，而通过他们要具体去参与的方式，也可以激起他们的能动性而不致听课时毫无目标。在接下来的20分钟，我会快速地将本周所要讲授的课程内容梳理一遍，其中特别是要强调与情境项目高度关联的某些知识要点。在第一节课下课后，可以通过走入学生之间与他们聊天的方式，获取他们对该情境项目的初步认知想法，也同时可以为接下来的具体安排予以重新考虑。在第二节课，我将根据情境项目的具体内容，安排个人思考和团体研讨两个环节，个人思考的时间一般控制在10分钟，然后再随机组成由3-5个人组成的小团队中继续讨论，时间一般控制在15分钟。经过个人思考和团体研讨两个环节后，再用5分钟在纸上写下他们的具体构思。在剩下的15分钟，我会邀请若干团体上台汇报他们的构思，由师生共同点评，特别是要让其他团队成员来点评，激发相互间的创意思潮。如果15分钟还不够的话，一般会顺延到课间休息时间和第三节课的前30分钟左右。在第三节课的剩余10分钟内，我会再重新将第一节课所提的课程内容再度重点“回炉”，详细阐述其中的原理和方法，让有问题的同学提问并回答。在最后的5分钟内，我将总结该项目和本门课程的主要内容，并让学生预习下一章节内容。

        (三)情境项目考核

        为提高学生参与情境项目学习的积极性，本门课程的考核体系也做了重大改革，由原来课程考试更改为课程综合测试，即原来的总成绩=最终考试成绩占比80%+平时成绩占比20%，更改为总成绩=课堂情境项目占比50%+综合测试项目占比30%+出勤效率占比10%+课外互动占比10%，重点突出课堂情境项目参与、完成的效率和质量。在每次课堂讨论过程中，均由教师和课程助手详细记录参与过程，实现公平公正的综合评价体系。基于情境学习理论的课堂情境项目训练是“游目的地开发与管理”课程教学中的一次尝试，从目前进行的教学过程来看，学生参与积极性较高，对旅游规划和景区管理的基本理论与技术方法有了进一步的理解。不过，受制于教师水平以及课堂时间、教学设备等限制，该教学方法仍然要与课外的实践教学相结合，特别是如果能通过建立旅游景区实训实践基地，将课堂放在实景地教学，将会收到更好的教学效果。

        作者:胡海胜 单位:江西财经大学旅游与城市管理学院

        参考文献

        [1]何克抗.对美国《教育传播与技术研究手册》(第三版)的学习与思考之三———关于“情境理论”与“九种情境化教学策略”[J].电化教育研究，2013(9)：24-29.

        [2]J•莱夫，E•温格.情景学习：合法的边缘性参与[M].上海：华东师范大学出版社，2004.

        [3]刘义，高芳.情境认知学习理论与情境认知教学模式简析[J].教育探索,2010(6)：88-89.

        [4]张素梅，张秋敏.基于工作情境的导游实训教学模式的创新与实践[J].教育与职业,2010(3)：137-138.

        [5]张建，程凤春.名校长基地培养模式探析———基于情境学习理论视角[J].中国教育学刊,2014(1)：44-48.

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我想6月到泰山.曲阜旅游，行程两天，请帮忙设计线路？

       文化的解释 (一)文化的概念。 文化从广义来说，它指人类社 会历史实践过程中所创造的物质 财富和精神财富的总和。从狭义来 说，它指社会的意识形态、以及与 之相适应的制度和组织机构。文化 是一种历史现象，每个社会都有与 其政治、经济相适应的文化，并随 着社会物质生产的发展而发展。 对于文化的定义可谓是众说 风云，每位学者对于文化的定义都 有其自身的学科背景以及出发点。 但是，通过以上对文化定义的展示 可以看出。众多文化定义中体现着 对于文化的共同点：(1)文化是一 种社会显现；(2)文化是习得的； (3)文化是适应的；(4)文化是价值 的载体。 (二)旅游与文化的结合。 从某种意义上讲旅游属于文化范 畴。旅游作为人类满足了解异地、 异质文化和自身审美需求而形成 的一种综合性文化活动，从产生的 那天起就与文化紧密联系在一起。 作为专门为人们旅行游览提供服 务的行业，它凭借不断拓展的旅游 资源、不断完善的旅游设施、不断 改进的旅游服务而存在和发展着。 随着全球经济一体化的迅猛 发展，世界范围内的跨国、跨地区 旅游已成为人们一种新的消费时 尚。更由于人们物质基础逐渐殷 实，生活质量不断提高，游客的旅 游需求已不单纯停留在对景点的 要求上，而是朝着文化品位高层次 的需求发展。因此，在新的历史时 期如果没有旅游和文化的结合，就 无法满足游客曰益增长的旅游需 求，也就会不同程度的影响到旅游 产业的发展。二者相辅相成，紧密 联系。

       旅游是文化的手段和工具，是 文化出现的前提；文化是旅游的结 果和目的，是一种具体的表现形式。 旅游产生了文化，文化丰富了旅游， 旅游与文化都是广义文化的产物。 现代旅游业的发展，既推动了各国 之间的文化交流，也横向地带来了 国内地区间、民族间的文化传播，更 促进了纵向的现代文化与传统文化 的撞击与升华，进而形成旅游与文 化的合二为一。 二、”背包客“及其旅游消费行为 旅游者是旅游活动的主体。旅 游业发展的命脉掌握在旅游者手 中，如果没有旅游者，旅游业也就不 复存在。发展旅游业需要研究旅游 者的行为规律，以期做到有的放矢， 进行有针对的服务，了解并预测旅 游者的行为，以便找准旅游业的发 展方向。 作为旅游消费者群体中逐步兴 起的～个分支群体--I!背包客”．其 对外来旅游业的发展会起到一定得 导向作用，可能在一定程度上会引 导改变传统的旅游消费方式。因 此，”背包客”的研究对于旅游业的 发展具有相当的价值。 (一)”背包客”的含义? ”背包客”。在英文中为Back— packer，是由Backpacking一词演变 而来，也就是背着背包做长途自助 旅行的人，被称呼为”背包客”的旅 行者往往是在有限的预算下进行旅 行活动，所以他们对于旅行的规划、 景点的独到之处也常有自成一派的 见解。 澳大利亚詹姆斯库克O~mes Cook)大学的菲利普(PhilipL．Pearce )和劳瑞(LaurieLoker—Murphy)根据 其旅****为特征对其定义：背包客 偏好住廉价旅馆，注重与途中遇到 的其他背包客交流，倾向于自己制 定较随意的旅游计划，不愿接受导 游服务，旅游时间一般较长等，其主 要客源地为欧洲、美洲和澳洲。我 国”背包客”也被称呼为”驴友”，取 其谐音，即旅行之友的意思。 ”背包客”起源于欧洲，在上世 纪60年代嬉皮士风潮的带动下，困 惑的年轻人带着问题独自上路，希 望凭借那种”在路上”的体验审视自 我，找到精神的归宿。自此，”背包 客”的旅行开始肩负某种精神追求， 不仅仅是沿途看看风景，而是身与 心的体验。 Hottola(1999)在印度和斯里兰 卡所作的实证研究将”背包客”分为 了以下几类群体：学生(包括对看世 界感兴趣的全球旅行者)，专业人 士，生态型旅游者，流浪者(寻找重 生的机会)，”怪人与近嬉皮士”，”老 嬉皮”。但是，从现实意义的旅**** 为来看，笔者认为，”背包客”在中国 的主要构成群体是年轻一代，其中 不乏有学生、白领以及具有时代特 征的80后、90后等。 (二)”背包客”旅游者消费行为 分析。 1、旅游消费行为动机分析。动 机是引起和维持个体的活动，并使 活动朝向某一目标的心理过程或内 部动力。同样，对于旅游者的外出旅 游活动都是在相应的动机的作用 下，向一定的目标进行的。对于啤 包客”这样一个细分旅游群体来说， 笔者认为，其消费动机是基于以下 几点： (11追求复杂性需要。心理学 家多年来一直在争论人们是力求在 生活的所有领域都保持心理的单一 性，还是追求多样性。复杂性理论的 本质是人们追求新奇、出乎意料、变 化和不可预见性等。对于”背包客” 一 族来说，他们所追求的就是复杂 性旅游活动．那是因为这些复杂性 旅游活动所带来的东西能给其带来 满足。多数背包客的出行需求从寻 求工作机会、释放生存压力的被动 转变为追求自我发展、追求个体与 群体。个体与自然、与异域文化的交 流等积极主动的因素上来，而这些 因素的实现正可以满足其对于复杂 性的追求。 (2]追求个性化的旅游产品， 为实现深度、体验旅游。旅游产品的 单一，旅游产品的平庸化，对于这些 追求复杂化生活方式的非大众的旅 游消费者来说，是不能忍受的。大众 旅游的一种表现形式就是跟旅行社 出游，但是旅行社所提供的旅游产 品不是个性的，不能满足各种旅游 消费市场的需求，不能满足”背包 客”的旅游需要。也正是由于这些现 实性的原因．”背包客”一族作为追 求个性化差异的旅游消费者出现并 行动。 2、旅游消费行为态度分析。态 度可以理解为主体的人对于目标客 体所持有的一种行为倾向和评价。 人们对于客体对象会作出赞成或者 否定的态度，相应的就会表现出一种对应的倾向性，包括在行为上和 评价上。态度是一种复杂的心理现 象，它的形成和发展受到个体过去 的知识、经验、动机等因素的影响。 某种态度一经形成，就会对人的行 为产生极大地影响。 就”背包客”而言，他们对于旅 行的态度是积极的。认为，旅行是生 活的一部分，旅行是一种成长；旅行 是一种学习，对人文、地理和历史有 一 个全新的学习和理解；旅行是一 种调节压力的一种理想方式：旅行 不仅仅是生活的一个补充，是放松 身心的一种方式，它在某种程度上 已经成为生活目的。 3、旅游消费行为模式分析。我 们所处的社会形态是不断地变化 的，美国著名未来学家阿尔文·托夫 勒在《未来的冲击》一书中对经济形 态进行分类，认为当前社会处于体 验经济社会，人们所追求的不是单 纯的享受服务的要求，而是对于生 活的体验。 经济社会发展的不同阶段，游 客对于旅游的需求是不同的。当市 场不能满足游客的需求时：一种情 况是。创造新的产品来满足其需求； 另一种情况是，游客为满足自己的 需求改变自我的旅游需求或者实现 方式，结果就是产生更多的不同于 大众旅游的自助式的旅游或者是其 他的方式。 ”背包客”作为一种与大众旅游 模式相异的新的模式，就是在这种 背景下所产生的。”背包客”旅游模 式所呈现出的特点主要表现在以下 几个方面：(1)自己制定旅行计划， 包括路线的设计、食宿的安排等，完 全的脱离了旅行社所提供的服务； (2)多选择游客比较少的景点或还 没有开发的景区做为旅游的最佳目 的地。在景区中喜欢走比较困难的 线路，体验不同的经历；(3)很少选 择交通工具，一般都是徒步：很少选 择旅店住宿，喜欢露营。 三、文化与”背包客” 旅游消费行为的关系 (一)文化对”背包客”旅游消费 行为的影响。 在西方社会，文化是一种以个 人为本，注重个人的自由与权利。人 是按照自己的意愿从事活动的。对 于国外”背包客”来说，其消费行为 是自己旅行或与新朋友相伴来旅 行，在旅行的时间上普遍要长于我 国”背包客”所花费的旅行时间。受 到西方文化的影响，西方社会”背包 客”把背包旅行作为一种自由的生 活方式，有可能出门旅行一走就是 几年或者更长的时间。 在中国，中国文化重视人与自 然的和谐，以家庭为本，注意个人的 职责与义务。对于我国的”背包客” 来说，消费行为上更多是与中国文 化相符合的。例如，我国的背包旅行 者”驴友”，在出游上更多的是选择 与相熟知的朋友、同学等结伴出游， 在时间上很少会出现有几年不回 家，而把旅游作为一种生活，置家 庭、责任等不顾的现象。 从以上中西方文化的差异所引 起的”背包客”消费行为的不同，可 以看出．文化在相当的程度上会影 响旅游者的消费行为．不管是在旅 游产品、旅游方式选择上还是在旅 ****为方面。 (二)”背包客”旅游消费行为所 产生的独特文化。 旅游的兴起发生于第二次世界 大战结束后，随之而来的就是普遍 意义的”大众旅游”文化。在大众旅 游中，游客所追求的是对于现实不 满的释放、一种表层的审美和愉悦 的渴望。大众旅游文化是一种感官 满足的文化、浅层需求的文化。 ”背包客”文化是一种非大众旅 游文化，背包旅游并非一件时尚的 事情，也并非一种精神，而是一种无 拘无束的生活方式，因此是建立在 一 种生活方式上的、自由王国之上 的文化。 ”背包客”文化中的一个特色就 是”团体性”，不论是住在有自助厨 房以及共用电视厅的青年旅馆、与 他人共乘交通工具或是一起购买车 票，最重要的是分享彼此的经验，这 样的资讯交流使得诸多背包客们能 够从互相学习，同时能够省钱，得到 的资讯甚至比阅读寂寞星球出版的 旅游书(最常被引用的自助旅游圣 经)都还要新、还要多。第二个特色 就是”真实”。自助旅行不是一段假 期，而是一种学习，背包客们总希望 能够体验到当地最真实的风俗民 情．而不是旅游业包装下的套装行 程，因此背包客有时也被冠上”反观 光客”的封号。

从福建到泰山的旅行计划怎么做？要有活动内容和时间安排的大神们帮帮忙

       你从大连出发到山东旅游，建议坐船先到烟台，然后坐火车或汽车到济南。

       下面是一篇关于泰山.曲阜旅游的文章，里面的内容或许对你有说帮助。

       根据搜集的各方面资料，做了充分的准备，我们踏上了去山东曲阜、泰山、济南的旅程。以下是游玩归来后的经验体会：

       事前准备：

       1、购买火车票：2582次火车（金华西——烟台）是上海到兖州最便宜的火车，53元坐票，21：02上海西出发。因为是途径车，所以没有卧铺票，而且上车后基本也补不到卧铺。而其他小站连坐票也没有，我同学从无锡出发，只有托我从上海买票。我们是周五出发，前一周日购票。同时可以购买其他车次返沪的回程票，但是同样只有坐票。我考虑玩了两天一定很累，坐回来受不了而没有买。

       2、订房间：由于对泰山顶的住宿不了解，通过网络查找了相关宾馆资料。为了保证有地方住，我们预定了两家宾馆的房间。但事实证明，11月根本不需要订房。而旺季就不同，如果不及早预定，很有可能露宿街头。

       3、准备用品：

       1） 衣服。泰山山顶只有零下几度，厚而轻的衣服必不可少，不然就只有借脏大衣穿了。

       2） 食品。由于比较赶，没有充裕的时间吃饭。面包、熟泡面等以备不时之需。

       3） 日用品。泰山上设施简陋，毛巾、牙刷、拖鞋等用品必备。

       4） 照相机。为了留下美丽风景，美好回忆。

       2005年11月18日晚，一个人拿着两张票，坐上了火车。约2小时到达无锡，同学好不容易买了站台票和我在车厢门口接应上车。

       11月19日，经过漫长旅途，8：50到达兖州。

       出站直走，过马路就是汽车站。兖州——曲阜，约15分钟一班，4元/人，车程30分钟。

       9：30抵达曲阜后，出曲阜汽车站右转看到“万仞宫墙”， 沿神道路向北步行约5分钟，穿过城楼便是孔庙。出孔庙后门就是孔府。出孔府后，三轮车3元或公交1路抵达孔林。三孔联票105元，没有学生票。三孔游程约3小时左右。

       13：00出孔林后，在附近吃了午饭。乘坐1路公交（间隔10—15分钟），经过汽车站下车。曲阜——泰安，约30分钟一班，14元/人，车程1.5小时。

       15：30抵达泰安，出汽车站，走到附近的火车站，公交3路车到红门。

       16：00开始登山，万仙楼购买门票，旺季82元，淡季62元，学生票52元。王母池、红门（孔子登临处）、斗母宫、经石峪、秦泰山刻石、岱宗坊、壶天阁。

       18：00到达中天门。一路摸黑，经过十八盘，终于20：30抵达南天门，登泰山总共用时4—6小时。晚饭就用熟泡面、面包及泰山煎饼打发了。

       南天门宾馆，比较嘈杂，开价150元/标间。天街宾馆，事前询价180元/标间，空军招待所80元/间和气象宾馆150元/间，距离很远，天黑都没有看到。最后我们被岱顶宾馆，硬拉住宿，还价80元/间（三人间两人住，独立小卫生间，电视仅能收两个台，说好有暖气和热水，结果暖气只定时开了2小时，热水晚上仅一瓶半的热水瓶的量，之后和早上就说没有热水，连冷水也没有）。

       花费：火车票53元+车费（4+14+2+1+1=20元）+门票（105+52=157元）+住宿40元+吃饭5元+水、礼品等10元=275元

       提示：1、上海到兖州的火车很多，晚间开的火车还有K188，K76，K372等，卧铺207，硬座106。2582次是普快，停站多，比较慢，老式火车，但还算干净。

       2、曲阜的三轮车拉客十分厉害，为了躲避他们时常导致我们方向不清，走了很多冤枉路，浪费时间。四周的城墙大同小异，指示也不太明确。

       3、三孔导游的拉客更是猖獗，会一路尾随。再三告知我们不需要后，又误导我们的方向。导游价格每一处10元—15元不等。建议可以在旅游团后借光听听讲解就够了，反正我们不是专业考古，也记不住这么多。这样又自由，又节约时间。

       4、曲阜汽车站极不安全，有个小偷居然上车坐我后面企图偷我的钱，被我发现制止。我只是小声对同伴说有人要偷钱，被他听到。他居然心虚地对我进行大声威胁，灰溜溜地下车寻找下一目标，而我后怕了半天。

       5、泰山有四条路上山，天外村是坐车上中天门（门票100+车费22），红门前山则是传统登山路线。从12月1日开始，泰山就进入淡季，门票降低20元，学生票降低10元。我们拿着过期的学生证蒙混过关，幸好查得并不严。

       6、泰山山顶这个季节，水十分紧张。热水器要储满水才能用，所以要洗澡很困难。一般而言，只有将就一下，节约用水。宾馆在拉客时，通常很热情，说什么都有，但是一旦入住交钱后，他们又推说各种理由，变相不提供应有的服务，真是防不胜防。所以我也不推荐任何宾馆，只是提供他们的****如下：天街宾馆：0538-6268256 ，气象宾馆：0538-8226995（日观峰），仙居宾馆：0538-8239984 ，神憩宾馆：0538-8223866（三星）

       岱顶宾馆和空军招待所等都可以通过网站预定。

       11月20日，6：00起床。6：30出发前往玉皇顶观看日出。经天街、西神门、碧霞祠、拱北石、到达玉皇顶。7：00在雾蒙蒙中，太阳渐渐露出红红的脸。抓紧时机，留下日出的瞬间。之后，吃上热乎乎的小米粥和油条，作为早饭。

       8：20从后石坞的后山下山，经过北天门、大小天烛峰、望天门、水库等，约4小时。一路人烟稀少，风光无限。传闻泰山有老虎，当两个女生独自走在山间，听到奇怪的声音，不免担惊受怕，进退两难，差点打110求救。幸好有人声，壮胆不少，安全下山。

       12：30到山下，乘坐游2公交车，到汽车站，附近简单吃了午饭。

       14：00泰安——济南，约30分钟一班，大车14元，小车8.5元。为了保险和快捷我们选择大车，1.5小时车程。

       15：30出济南汽车总站，到公交站84路车到火车站。谁知当天回上海的票，只有站票，连坐票都没有，更别提卧铺了。我们只有选择到火车站对面的汽车站，买19：00发车到上海的长途汽车卧铺票218元。

       16：30出汽车站，叫了辆摩的5元到趵突泉，门票15元。

       17：30沿泉城广场向东走，过舜井街后下桥继续向东走就是环城公园，一路可观赏十几处济南名泉，包括黑虎泉，五莲泉，九女泉等，无需门票。但我们实在累得不行，两腿无力，走路变形，天又渐黑，什么也没看到。在地下广场，吃了晚饭。

       18：30出租车回火车站，10元（起步费7元）。18：50到达上车。第一次感受卧铺长途汽车的滋味。由于起雾，车子行驶较慢误点。

       提示：1、宾馆说是提供叫早看日出服务。到头来却是我起来把宾馆的人叫醒。如果等宾馆的人来叫，只给你10分钟也不到的时间准备，肯定不够时间。所以提前了解日出的时间，提早起床。山顶早上的确很冷，幸好我们都带了足够衣服，抵御寒风。

       2、后山下山的人出奇的少，有点前无古人，后无来者的味道。其实路都修得很好，一路直下，风景也很好，为什么大家都选择前山呢？

       3、上山累，下山难。两天的爬山对任何人来说都是考验和挑战，只适合中等以上体力者。而我是根据自己的速度，依靠意志品质坚持到底的。

       4、济南还有如大明湖、千佛山、五龙潭、黄河公园等景点，如果有时间和体力，可以一游。

       利用双休日不用请假，放松心情，挑战自我，征服泰山！！！

有关旅游服务心理学论文范文

       一、先说福州到泰山，坐火车比较合适，可直达。 车次 始发时间 终点站 抵达时间 列车类型 公里数 历时 硬座 硬卧 上 中 下 软座 软卧 上 下 K46 18:32 北京 05:41 空调快速 2334公里 1天11时9分 253 428 443 458 402 675 705 K68/K69 14:17 青岛 05:09 空调快速 2344公里 1天14时52分 257 437 452 467 411 690 720 二、泰山相关情况—— 泰山门票：旺季（3月-10月）125元+2元保险。 淡季（11月-2月）100元+2元保险。 索道：中天门一南天门价格单程80元/人,往返双程140元/人。桃花峪一南天门价格单程80元/人.往返双程140元/人。后石坞一南天门价格单程２０元／人，往返双程４０元／人。 门票优惠政策：1、对学生、60岁以上老年人凭证享受旺、淡季价格分别为60元/人、50元/人的优惠；2、对现役军人、革命伤残军人、残疾人、儿童（1.2米以下）、70岁以上老年人免费进山；3、对教师、省部级以上劳模、英模、道德模范享受门票优惠，旺季每人100元，淡季每人80元。 泰山旅游交通综述 泰山与泰安市区山城紧连，泰安城区位于泰山南麓。泰山在泰安城区正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇顶清晰可见。 泰山目前正式的售门票登山进口有四处，分别是：红门宫进山口、天外村（天地广场）进山口、桃花峪进山口、天烛峰进山口。 红门宫进山口既泰山东路，天外村进山口既泰山西路。 四处进山口之中，有两处在泰安城区北缘：徒步登山的红门进山口在火车站东北方向2.5公里（在火车站乘3路公交车往东终点站）；乘车上山的天外村登山口在火车站正北约2公里（在火车站乘3路公交车往西终点站）；桃花源登山口在泰山西麓，距泰山火车站约12公里（在火车站乘18路公交车往西到终点站）；天烛峰进山口在泰山东麓，距泰山火车站约18公里。 从泰山火车站前往以上介绍的四处登山口最为方便，均有专线公交车或旅游公交车直通。泰山火车站是泰山旅游交通的中心枢纽，泰安的几处汽车站也在火车站周围，所以建议不熟悉泰山旅游区交通的游客，到达泰安后都先去火车站（城区各处均有公交车通往火车站，车票一元），然后分乘各路车去往不同的进山口或景区。 三、泰山旅游线路—— 常规路线 ＊最经典——泰山东路（红门路）登顶路线： 特点：各种人文、自然景观集中滴精华登山道；适合初登者和体力好者。因为历朝皇帝也从这条道登山，又称泰山御道。它是历史悠久滴登顶路，千百年来为登山主道。沿途树阴夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美。沿途古迹众多，共计有古寺庙8处，碑碣192块，摩崖刻石366处，传统文化韵味浓郁。这条古老滴传统线路是泰山滴精华所在。但山高路陡，攀登较为吃力，经6666级台阶可直达岱顶。以中等速度登山，全程约需4小时。由此条路登山体力消耗很大，如体力不支，可在徒步到达中天门后，换乘索道直达岱顶。不过，到中天门已是半程，还是建议大家再坚持一下，因为中天门至泰山之巅滴最后一段路程，是泰山整个景区中精华中滴精华，其磅礴宏伟滴气势、雄奇美丽滴景色、年代久远滴遗迹，会给嫩带来难以形容滴心灵震撼，使嫩终身难忘！ 友情提示：登泰山没有走过这条路，不能算是真正意义上游览过泰山。初次登泰山者强烈推荐。 ②可以把岱庙作为登泰山滴起点,岱庙至南天门8．2公里，盘道5800余级，其间几无平路，全程攀登需要一定滴体力和毅力，按中等速度走到极顶，约需5小时左右。对此，在登山之前要有一定滴思想准备。 ③如果坐火车过来，可以在泰安站下火车后，乘坐3路公交车直接抵达红门登山处；或者乘坐4路公交车到岱庙前门，游览完岱庙后，出后门向北行1．2公里，就可到红门登山处。 ＊最省事——泰山西路（天地广场）登顶路线： 特点：最完备和最现代化滴登顶路，也是最省力滴登山道；适合偷懒者，嘻嘻。。。。 它由两段组成：前段为天地广场至半山腰中天门滴盘山公路，全程14．35公里；后段是中天门到泰山极顶滴高山索道，全长2078米。由于有了现代化带来快捷方便，沿着这条路上山，艰辛滴跋涉攀登过程不复存在，登顶也由一段汗流浃背滴历程演变成节奏轻快、休闲舒适滴交通工具大换乘。 友情提示：①专线旅游汽车从天地广场可直接开到半山腰滴中天门，自驾车不能上滴哟。②此条路虽然方便快捷，但是以牺牲众多景点为代价滴。因此乘车到中天门后，建议再沿传统登山路攀爬至山顶。 ③天地广场在泰安火车站和老汽车站正北，路程不足两公里。白天乘3路公交车，1元车票10分钟就到。出租车无论白天夜间8元之内。如果坐西行滴3路公交车，1元车票20分钟就到。 ＊最便捷——泰山桃花峪景区登顶路线： 桃花峪位于泰山西麓，上段名桃花源，下段称桃花峪。因古时桃林满谷而名。这条线路上世纪90年代修建，有索道和盘山水泥公路。比较其它几条登山旅游线，是最为便捷也是人较少滴一条登山线路。登山大门西距104国道只有3公里，不必进泰安市区便可直接进山，省却了很多麻烦。这条登顶路相对其它路线，山路较平缓，路途也较短。又因没有盘山道，一般游客不从这条路徒步登顶，如果选择徒步滴话可顺索道站左侧滴台阶路三小时可轻松登顶。不建议非驴友从索道站右侧有小路经三岔林场由望夫山登顶。 来此景区，先乘汽车后坐索道，轻轻松松可达山顶。具体游览过程为：从104国道看到醒目滴路标后东拐，行约3公里，便可见路南侧有一大型停车场，这里便是登山起始处。一般情况下（尤其在旺季），自驾车不许上山。只能将自驾车存放在该停车场，然后购买登山门票（102元）换乘景区中巴车上山（票价上行16元、下行15元）。乘车约半小时到达桃花源索道站，再换乘索道（上下行均为45元），9分钟后就可抵达岱顶。 友情提示：①该条路线最适宜游览滴季节为春夏两季，春天桃花开时尤其美。公路两侧都有临时停车点，强烈推荐路途下车在彩石溪看下哟。。。 ②桃花源索道专为高空观景设计，可在空中俯瞰下界，山峰、沟壑、森林、盘道、游人历历在目，飞鸟从身旁掠过，浮云在脚下缭绕。建议打算乘索道登泰山时，首先考虑这一条。 在通天坊座1、7、8、13路公交车，10分钟就可到达泰山火车站站前广场，这儿有16路专线旅游公交车往返，但下午5时便停止运行，请各位客官一定要注意哟。 ＊最奇秀---天烛峰景区登顶线路： 特点:奇峰俊秀，松石多姿，自然之美不逊于张家界，是喜欢探险游、自助游。 最佳线路：天烛峰因形似蜡烛而得名。天烛峰景区是指泰山东麓扫帚峪由山脚至山巅、长达5．4公里滴带状风景区。是泰山所有登顶路中最为原始和古朴滴路线，这条登山路距泰山火车站约20公里路程，此处远离交通干道，山野气息浓郁。山势滴险峻程度稍逊于前山滴红门登山路，是泰山人工开发程度最低滴景区，原始朴拙，自然风貌保持完好，以奇松、怪石著称，是泰山“奥绝”所在。 这里奇峰俊秀，松石多姿，自然之美不逊于张家界，是喜欢探险游、自助游滴最佳线路。此路沿途景点主要有：天烛胜景坊、洗鹤泉、三折瀑、天烛峰、望天门、玉女圈石、后石坞元君庙、北天门、丈人峰、姊妹松、东西尧观顶等。 友情提示：1.该条路线奇峰俊秀，松石多姿风景美极,步行至后石坞索道前滴四个小时没有别滴偷懒办法,所以对体力情况有点小小要求,不过面对绝佳美景也能忘掉疲惫滴。2.这一线是泰山人工开发程度最低滴景区,也就是说除了山门及后石坞索道站外几条没有外卖点滴哟,所以一定要备好水及食品。3.去天烛峰登山从咱家山水缘客栈出来北走30米在通天坊乘游2路公交车至终点，约50分钟车程，票价3--5元（注意：若从天烛峰下山，游2路公交车最晚是下午五点左右，所以为了保险，一定要在下午4：30前下山，否则那儿交通目前是很不方便滴）。 网络出故障了，住宿部分一会儿再补充。

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爬泰山的攻略有哪些？

       　旅游服务心理学是心理学和旅游学相互交融所形成的一门新兴应用性学科，对于旅游服务与旅游管理的工作实践都有着非常重要的指导作用。下面是我为大家整理的有关旅游服务心理学论文，供大家参考。

       

旅游服务心理学论文 范文 篇一：《朝圣旅游的心理学原理》

       　关键词：宗教旅游;朝圣;旅游起源;通过仪式;精神 文化 需求

       　在西方旅游人类学研究中，有的学者认为旅游起源于宗教朝圣;有的学者认为旅游是一种?人生仪式?;还有的学者认为旅游是一种?神圣旅程?;有的学者则提出了?旅游是一种现代朝圣?的观点等。可以肯定的说，宗教旅游是人类最早的旅游方式之一。宗教信仰是人类精神文化的一种集中体现，而宗教旅游更给旅游者的旅游目的带上一种神圣的色彩[1]。本文希望通过就朝圣与旅游之间的关系探究，找到它们之间一些共通的内在意涵并了解朝圣的心理学原理。

       　关于旅游的起源，目前国内外旅游学界尚存异议，但有一点已成共识，那就是，旅游行为的产生是人们拥有足够闲暇时间、可自由支配收入以及旅游动机的结果。根据艾斯特定义，旅游是人们出于移民和就职以外的其他原因离开自己的常住地前往异国他乡的旅行和逗留活动，以及由此所引起的现象和关系的总和[2]。

       　而朝圣，顾名思义，就是指宗教信徒去圣地朝拜，是一种为了崇敬的目的，或者为了在某地求得某种神的或者超自然的佑助，或者为了例行或免除某些宗教义务，而走向某地的一次旅程。以色列人类学家埃里克?科恩曾说过：?宗教朝圣是祖先活动的一部分，也是当代旅游的起源。?[3]

       　一. 朝圣与旅游，人类别样的生活方式

       　朝圣是人类自古的一种生活方式，而旅游是一种现代的生活方式，　与人类的日常生活方式相比，朝圣与旅游有着某些共通的特征。　出于对神灵的虔诚与敬畏，朝圣者往往都忌讳自己平日随意的言行冒犯神灵的神圣与尊严，从而招致来世的因缘果报，由此，总是表现出许多众所周知的与日常生活相异的神秘特征。类似的，　纳尔逊?格雷本在《旅游人类学》一文中指出?倒换生活体验的需要?是一种?全人类普遍存在的需要?[4]，从旅游心理学角度来看，旅游便正是一种寻求不断扩展，不断更新的，能给人以新鲜感的生活。因而?人在旅途?时的思想和行为也与平时呈现出不同程度的差异甚至相对性，由此，一贯省吃俭用的游客往往也出手阔绰，平时严谨勤勉的旅游者也难免懒散放纵等等。

       　二. 朝圣与旅游，人生历程的?通过仪式?

       　在人类学家看来，朝圣和旅游与人的出生、成年、成婚、晋升、死亡等事件一样，都可以看作是生命历程中的通过仪式，是人从一种状态过渡到另一种状态的仪式性事件，都有着一个三段式的仪式程序结构：1.分离：离家出行;2.过渡：朝圣与旅游过程;3.　交融：回归生活。

       　朝圣与旅游作为人生历程中的?通过仪式?，是主体从?世俗?步入?神圣?的里程碑。朝圣与旅游作为人生历程中的?通过仪式?，是主体从?我者?走向?他者?的天国阶梯。朝圣与旅游作为人生历程中的?通过仪式?，是主体从?原我?迈向?新我?的加油驿站[5]。宗教仪式将世界一分为二：?神圣?世界与?世俗?世界。对朝圣者而言，朝圣者经过精心准备，一旦离开故地，也就摆脱了以往?世俗?世界里的身份与牵挂，他们通过这个仪式，与熟悉的日常生活分离，离家到远方寻找圣迹，在此期间经历考验，然后以新的面貌返回故乡。在旅游的过程中，旅游者离开自己惯常的工作与生活环境，也就相应地脱离了其在世俗社会里原有的社会关系以及行为规范，进入一个全新的、与朝圣者类似的?神圣?时空。此时，旅游者之间无所谓高低、贵贱、贫富，平等单纯地交往，共同感受朝圣者般?神圣?的旅游情感体验。心理学角度，他们拥有共通的愿望和经历。

       　对于朝圣者而言，信徒希望通过自己的虔诚与艰辛，得到神灵的宽恕与庇佑，完成自我升华，这是圣徒们永生不变的宗教情怀。信徒朝圣意在追求?我者?与?他者?之间的一种?象征性真实?。对于旅游而言，?我者?即旅游者，?他者?即东道主。在旅游的过程中，人们沉浸在东道主的?　异文化?中，品当地美食、住当地民居、着当地服装、说当地方言、唱当地民歌、与当地人交流，忘掉自我生活中的诸多忧虑与烦恼，在东道主的?他者?世界中，尽情享受异地风光与异域风情，与此同时，也感受真实的自我以及自我与他人之间的真实关系，这也许正是旅游的?神圣?魅力。

       　通过朝圣的仪式性过程，朝圣者从日常生活中的世俗?原我?依次过渡到朝圣过程中的非凡?圣我?以及朝圣回归之后的再造?新我?。而旅游更为大众化，寻常化，旅游者抛弃原我，在旅游中体验心灵的愉悦，经过一番充电和改造之后回来以新我的面目融入社会。

       　三. 朝圣与旅游，人类精神文化的家园

       　在物质文明高度发达的后工业现代社会，带给人们刚性的感觉，可以说，旅游就是现代人为满足其精神心理需求，而去各自的?圣地?探求自己的精神和文化价值的一种心灵休闲活动。激烈的市场竞争，复杂的人际关系，现代人渴望知识、友谊和理解，追求自由感、成就感与幸福感，希望借助旅游来寻求不同的经历和体验，从而不断丰富、改变、创造自己的精神素质，实现自己的终极目标和精神价值。现代旅游者的这种多样化、多功能、高品位的精神文化需求，直接导致了旅游动机和旅游本质的高度精神文化性。旅游与朝圣一样，有着精神文化的动机与本质。

       　现代游客被旅游目的地?圣地中心?的独特文化所吸引，游客就像历代朝圣旅行中的?香客?，旅游也就同朝圣一样，虔诚的为了寻求一种解脱，求补偿，寻求新鲜感、亲切感、自豪感的满足，抵达自己心目中理想的那一个个?圣地天堂?。旅游与朝圣一样，体现着精神文化的信仰与信念追求。众多的事实表明，在旅游过程中，现代游客在追求旅游娱乐意义的同时，更多地是追求旅游的精神文化内涵，旅游是一种新形式的现代精神文化?朝圣?。

       　从外在形态看，朝圣与旅游都是人类有异于日常生活的另类?生活方式?;从象征结构看，朝圣与旅游都是人生历程中的?通过仪式?;从内涵意象看，朝圣与旅游都是人类追求的精神文化?家园?。在旅游心理学看来，所谓?朝圣?是指为了获得精神价值，或精神康复，或纯粹表现为一种苦行和感恩的旅行活动，而实现这种活动的过程就具有人生?通过仪式?的完整程序与意义。旅游是一种相对世俗的神圣旅程，也具有人生?通过仪式?的完整程序与意义，也是为了达到带有某种精神文化意义上的目标和符号追求，进而获得心理上的慰藉与精神上的升华。?朝圣?是一种宗教意义上的精神文化之旅，旅游是一种现代的精神文化?朝圣?。

       　综上所述，在漫长的人类发展历程中，宗教旅游，进而可以说朝圣旅游，有着深厚的文化内涵并蕴藏着人类永恒的追求。现代旅游与朝圣一样，有着精神的补偿与升华的功效。二者在心理学上都具有很典型的意义，诠释了现代人的心理需求。

       　参考文献：

       　[1]资料来源：《旅游心理学导论》第四章　旅游者的表层心理?消费心理　吕勤著　重庆大学出版社.

       　[2]资料来源：《旅游学概论》第47页　第二章　旅游的概念，性质和特点　李天元著　南开大学出版社.

       　[3]资料来源：张晓萍.?旅游是一种现代朝圣?刍议[J].云南民族大学学报，2003，(4)：91.

       　[4]资料来源：刘丽军，邓俊.原创文化的智慧性在希腊神话中的体现[J].求索，2007，(8)：89.

       　[5]资料来源：《旅游人类学》　彭兆荣著　民族出版社.

旅游服务心理学论文范文篇二：《试谈旅游资源开发的心理学视角》

       　[摘 要] 旅游资源开发是旅游业赖以发展的基础和前提.以心理学的原理为依据，从心理学的视角发现旅游资源开发的出发点和归宿、认识旅游资源开发的多样性、注意旅游资源开发的针对性和旅游资源开发的层次性是新形势下旅游资源开发的突破口。

       　[关键词] 旅游资源开发 旅游动机 旅游需要

       　旅游资源是旅游业赖以发展的基础和前提。随着旅游业的发展,旅游者的逐渐增多，游客需求多样性、个性化日趋明显。因此，只有对旅游资源进行深层次、新角度、超越性的开发，才能不断满足旅游者的需要，确保旅游业的持续发展。在旅游业竞争日益激烈的今天，旅游市场已由卖方市场转变为买方市场，充分发挥旅游资源的多种功能、适应旅游消费者的多种需求、开发富有特色旅游资源，已成为旅游业在激烈的市场中立于不败之地的关键。在市场发育和技术条件达到一定水平的前提下，以心理学的原理为依据，挖掘对象的可作为旅游资源的潜在因素，或者创设富有吸引力可作为旅游资源的对象就是旅游资源开发的一种新的视角――心理学视角

       　一、旅游动机和旅游需要关系与旅游资源开发的出发点和归宿

       　旅游动机是推动人进行旅游活动，并使人处于积极状态以达到一定目标的动力。是个体发动和维持其旅游行动的一种能动心理现象。人们要旅游的动机对人们的旅游行为具有明显的发动、维持、强化和调节作用。因此可以说，旅游业发展、旅游活动展开的来自于消费者的直接动因就是人们的旅游动机。

       　旅游动机的产生必须具备两个方面的条件:一是个体内在条件――旅游需要(健康、文化、交际、地位、声望、求实、求新、求奇、求美、求知、访古、寻友、追宗归祖等);二是外在条件――刺激(即旅游资源及享用和消费旅游资源的条件，如个人的经济条件、是否有闲暇时间、社会的政治环境等)。旅游动机和旅游需要是紧密联系的，不论人的旅游动机如何复杂多样，其实质都是为了的多种多样的旅游需要。旅游动机的实质或根源是旅游需要，但又不能把旅游需要和旅游动机等同起来，旅游需要要转化为旅游动机，必须要有满足需要的对象(旅游资源等)为条件。只有有了这些条件，才能使潜在的需求状态转化为积极活跃的推动人的行为动力状态，这时旅游需要也就转化成了旅游活动的动机。一旦旅游消费者产生某种动机，就会发动人们相应的旅游行为。

       　所以说，旅游市场的活跃是由于人们的旅游动机的形成，而旅游动机的形成是由于人们的旅游需求和恰恰契合了人们的旅游需求的旅游资源。从旅游资源开发的角度说，只有开发者挖掘或创设了对象的满足人们需要的因素，那么旅游资源才能真正的拉动人们的旅游行为，形成活跃的旅游市场。也就是说明，旅游资源的开发过程，就是发现人们的需求并契合人们需求的过程，旅游资源开发出发点就是人们旅游需求，旅游资源开发的最高标准和最终归宿也是人们的需求。

       　二、旅游动机的多样性和旅游资源开发的多角度性

       　人的旅游动机是多种多样的。国内外很多学者都曾深入地考察过人们的旅游动机并做了理性的概括 总结 。如日本学者田中喜一列举的旅游动机有：心情的动机(思乡心、交游心、信仰心)，身体的动机(治疗需要、保养需要、运动需要)，精神的动机(知识需要、见闻需要、欢乐需要)，经济的动机(购物目的、商业目的)。美国学者罗伯特。麦金托什和沙西肯特。格普特提出旅游的四种动机:身体健康的动机(休息、运动、游戏、治疗等)，文化的动机(艺术、风俗、语言、宗教等)，交际的动机(在异地结识新的朋友、探亲访友、摆脱日常工作、家庭事务等)，地位与声望的动机(考察、交流、会议、从事个人兴趣的研究、求学等)。美国学者约翰。托马斯列举了人的十八种旅游动机。 教育 和文化方面的动机:(1)观察别的国家人们是怎样生活、工作和娱乐的。(2)浏览特别的风景名胜。(3)更多地了解新鲜事物。(4)参加一些特殊活动。疗养和娱乐方面的动机:(5)摆脱每天的例行公事。(6)过一下轻松愉快的生活。(7)体验某中异性或浪漫生活。种族上的动机:(8)访问自己的祖籍出生地。(9)到家属或朋友曾经去过的地方。其他:(10)气候，比如为了避寒、避暑。(11)健康，比如需要阳光、干燥的气候等。(12)体育活动，比如 游泳 、滑冰、钓鱼、航海等。(13)经济方面，比如低廉的费用开支等。(14)冒险活动，比如到新的地方、接触新的朋友、取得新的经历。(15)取得胜人一筹的本事。(16)适应性，比如不落人后。(17)考察历史，比如古代庙宇遗迹、现代历史。(18)了解世界的愿望。我国学者认为人们的旅游动机主要有以下几种：健康、好奇心、受教育、获取乐趣、社会交往、寻求精神价值、闲暇和消遣、探亲访友与追宗归祖、地位和自我实现。

       　从上述动机和需要的关系来说，林林总总的动机背后是人们的林林总总的需要，多种多样的动机昭示人们的多种多样的需要，旅游资源的开发要契合人们的需要，这无疑告诉我们，有多少种动机，就有多少种需要，就应该开发多少种旅游资源。人的旅游动机的多样性启示给我们的是旅游资源开发的多样性。

       　三、需要平衡理论与旅游资源开发的针对性

       　单一性需要是指人们对平衡、和谐、相同、没有冲突和可预见的事物或现象的寻求和向往。如果在正常的生活中出现了非单一性，即不平衡、不可预见等，人们就会表现出紧张和不安。人们为了减轻紧张和不安，常会采用可预见的事或物来抵消非单一性所造成的紧张和不安。复杂性需要是指人们对新奇、出乎意料、变化和不可预测性事物或现象的向往和追求。人的生活是极其复杂的，单纯依靠单一性需要是无法控制生活、享受生活和理解生活的。人们之所以追求复杂性的东西，乃是这些东西本身能给人们带来刺激和挑战，带来满足和愉悦。

       　人的中枢神经系统本身具有处理传入刺激的能力。但是单纯的刺激过多或过久时，这个系统就不能以最佳的状态工作，反而会导致人的许多心理功能受到损害。长期复杂的刺激，人就会焦虑、紧张，甚至产生心血管等方面的疾病;长期单一的刺激，又会使人产生厌倦、忧郁、偏执、幻觉等。因此，一个适应良好的人，在生活中应该是单一性需要和复杂性需要平衡。即一定程度的单一性需要一定程度的复杂性来平衡;一定程度的复杂性需要一定程度的单一性来平衡。一个在流水线上的工人，他工作的环境稳定、工作性质单纯重复，那么，他就会选择有刺激的环境或活动来休息;一个高一级公司的行政管理或从事兴奋性工作的人，就会寻求安静平稳的场所或活动来休闲。所以，需要平衡理论告诉我们，旅游资源的开发者要深谙各种人群的生活工作状态和旅游消费需求，从而做到旅游资源开发的有针对性。

       　四、马斯洛的需要层次理论和旅游资源开发的层次性

       　马斯洛是美国人本主义心理学家，是需要层次理论的提出者和代表人物。他认为人类的基本需要有五种，每种需要都有不同的内容，它们由低到高排列成一定的层次，即生理的需要：如对食物、水、氧气、性等的需要，安全的需要：如对治安、稳定、秩序、和受保护等的需要，归属和爱的需要：如对社交、情感、集体荣誉感等的需要，尊重的需要：如对自尊、声望、成功、成就等的需要，自我实现的需要：如对知识、理想、抱负等的需要。

       　马斯洛认为，人的需要总是有低级向高级呈上升趋势，高级需要的出现总是以低级需要为条件。一个人只有当低级需要满足后，追求高一级的需要才会成为推动行为的动力。马斯洛的需要层次理论一定程度上揭示了理想社会人们的需要演变和发展的过程及原则。不同层次的人有不同层次的需要;人的某种层次的需要满足以后就会产生更高层次的需要。所以，旅游资源开发要及时把握人们需要发展的脉搏，准确的地位消费者的需要层次，准确的预见消费者的需要发展内趋势，开发适合不同层次需要的旅游资源，开发迎合人们需要发展趋势的旅游产品。

       　参考文献:

       　[1]甘朝有:《旅游心理学》[M].南开大学出版社:2001年第二版

       　[2]甘枝茂 马耀峰:《旅游资源与开发》[M].南开大学出版社:2007年第二版

旅游服务心理学论文范文篇三：《浅谈旅游者旅游心理及其应用》

       　摘要：现代社会，旅游已经成为人们休闲娱乐的重要选择，旅游业日渐红火。本文主要从旅游者的旅游心理出发，包括求异心理、求知心理、 经验 感知、享受心理和探险心理五个方面，分析旅游的动机，进而探讨旅游心理的应用，为旅游业发展提出建议。

       　关键词：旅游者;旅游心理;应用

       　近年来，伴随着中国经济的突飞猛进，旅游已然成为国民休闲娱乐的热门选择。在节假日，许多风景名胜成为了人们首选的乐园。人们能够在工作之余，拥有足够的资金用于旅游消费，这种生活质量水平的提升，离不开收入的增加，根本上讲也就是经济水平的提高。无疑地，收入水平对旅游消费起着重要的决定作用。但除去外部因素，人们是否选择旅游还受到心理因素的影响。金钱给予旅游得以实行的物质前提，而心理则是推动旅游消费最终实现的内在动力。人们旅游是为了得到满足，这种满足更多的是心理上的。

       　一、旅游者的旅游心理

       　(一)求异心理

       　这里的求异心理是指迫切渴望转换环境的心情。在现代社会生存的人，步伐越来越急，生活节奏快，竞争压力大，但环境一层不变。单调刻板、沉闷规矩的城市化生活，使人的心理时刻感觉到紧张和压抑，从而容易演变成极端的情绪躁动。这时，人们往往选择旅行，离开抑郁的生活环境，转移注意力，转入到一种全新的轻松的氛围中，使身心得以解脱。这也是现代社会大多数工薪阶级旅游的动机。另一方面，当人在某一个特定的环境生活很长时间后，便很容易从心理上产生厌烦感。它会驱使人对周遭事物和环境产生排斥，包括食物、房子、工作、熟人等缺乏刺激的对象，转而寻求和向往另一种新奇的刺激，这时旅游成为了最普遍的方式。见惯了上海的灯红酒绿和车水马龙，就会憧憬到苏杭享受诗情画意的美丽风景;厌倦了昆明的四季如春，就会向往到海南沐浴灿烂阳光。

       　(二)求知心理

       　这一类旅游者的旅游动机是基于心中求知的欲望，或者说是好奇心的驱使。他们会喜欢到各地的博物馆、历史古迹去参观，比起欣赏景物的目的，更注重于发现和探索异地的文化、历史和风俗习惯等。因此，他们会选择一些具有历史意义或者是地区特色的旅游景点，以开阔眼界，增长见识，提高文化水平。像人类登陆月球，其实也可以看成一次太空旅行，这就是人类对于外星球的求知心和好奇心。求知型旅游者感兴趣的旅游点，可能并不是一般旅游者喜欢的优美舒服的享受圣地，某些时候为了探索求知，他们会选择一些比较恶劣的环境。享受并不是他们的追求，求知才是旅游的本质。

       　(三)经验感知

       　泰山雄伟磅礴，西湖娇美秀气，秦俑栩栩如生，黄山奇峰怪石，桂林山水甲天下?也许我们并未去过这些地方，并未领略过这些风光名胜，然而这些印象潜移默化地刻入我们的记忆中，提及这些地方便自然而然地对应起来。这就是人的经验感知。在日常生活中，我们接触的所有人、事、物都在向我们输入信息，从而在我们的记忆中留下感知。例如，当我们看到景物的照片时，会产生视觉上的感知;当他人向我们讲述旅游的趣闻时，会给我们留下听觉上的感知，这些经验汇总起来会形成一个印象，这个真实却又虚幻的印象会让人产生兴趣或者厌恶，从而选择或者放弃旅游。

       　(四)享受心理

       　大多数人选择旅游的原因无疑是享受生活。在物质条件允许的条件下，旅游简单通俗的理解就是吃好、穿好、住好、看好、玩好。基于这种心理，旅游者大多选择风景秀美，气候温和，娱乐设施齐全的地方，对衣食住行方面的要求比较高。如果旅游点交通堵塞，居住酒店服务态度不好、娱乐设施缺乏，容易使旅游者产生挫败感，影响旅游的心情。像度蜜月、 毕业 游、家庭出游等都属于追求享受的旅游，要的就是舒适。?偷得浮生半日闲?，人都有享受生活的欲望和需求，对于普通的老百姓来说更是如此。

       　(五)探险心理，追求自由

       　深入人迹罕见之地，跋涉沙漠，穿越雨林，攀登高山是这类旅游者的最爱。他们追求刺激，向往自由，喜欢冒险，不受拘束，欣赏未被人为开发的自然风光。徒步旅行或 自驾游 的旅行者主要就是由探险心理主导行动，他们往往不会选择旅行团，而向往自由自在的翱翔。他们背起行囊，或独自一人，或结伴而行，在向目标前进的路途中品味许多人不曾领略的独特风光。

       　二、旅游者旅游心理的应用

       　(一)开发本土旅游资源，塑造本土特色文化

       　只有民族的才是世界的，只有本土的，才能耐人寻味，吸人眼球。黔南州荔波县旅游业的成功发展就是凭借自身民族特色推动的，该县大力推广本土旅游资源，其别具一格的自然风光、文化风俗、民族风情吸引了大批旅客。然而，目前国内许多旅游景点经过开发，本身的特色逐渐消逝，各个城市无奈变得?殊途同归?。一个地方能够吸引人，就在于它不同于其他地方，拥有独特的魅力，不然旅行就失去了意义。对于拥有求知心理和求异心理的旅游者来说，这一点更为重要，因为他们所要的就是全新的环境。因此，荔波县旅游事业的兴旺值得国内许多地区借鉴。

       　(二)明确定位，树立品牌，加强宣传

       　经验感知会使人对特定地点有特定的印象，香港繁华，丽江恬静，北京古色古香，我们到西安要看兵马俑，到杭州要看西湖?这些地方之所以吸引人，就在于有鲜明的城市定位，有属于自己的代表物。利用城市的标志，能够起到事半功倍的宣传效果，容易使人感知。

       　(三)热情服务

       　热情的服务并不只针对享受型的旅游者，对所有的旅行者都是必须的。一个地方的旅游业要发展起来，毋庸置疑要完善服务，包括对景观的保护，旅客衣食住行的完善，导游的提供等。特别是旅行社，收取了旅客的费用，更必须提供?称值?的服务。以美国?旅馆大王?希尔顿为例，在?微笑服务?的经营理念下，打造了一个处处可见微笑的旅馆，同时旅馆还配备各种完善的服务机构和设施，包括餐馆、休闲娱乐场所、银行、旅行社、航空公司代理处等，让旅客时刻获得宾至如归的享受。

       　(四)?沙发客?

       　沙发客是指一个网络平台，成员可以在旅途中借住当地成员的家，为大多数的自驾游旅客提供方便，减少花费，深受欢迎。沙发客无关于政府，也无关于某一企业，是普通民众的集体力量，是喜欢旅游的人相互的分担与帮助。如今，追求自由的旅行者队伍逐渐壮大，探险型的旅游成为一种趋势，借鉴?沙发客?这个例子，可以为我们的旅途添加更多乐趣。

       　总结

       　我国是个旅游大国，旅游业的竞争无疑是相当激烈的。认真分析旅游者的心理，满足他们的需求，运用旅游心理提供优质的贴心服务，是在竞争中不败的王道，也是促进我国旅游业健康发展的重要途径。

       　参考文献：

       　[1]屠如骥. 旅游心理学[M] . 南开大学出版社. 1994.

       　[2]刘纯. 旅游心理学[M] . 南开大学出版社. 2000.

       　[3]霍力. 大学生旅游消费心理分析[ J] . 商业研究. 1997(3) : 47―48.

       　[4]张勇. 浅谈旅游心理及营销策略[J]. 黑龙江科技信息. 2008.

       　[5]樊香芝. 旅游者旅游心理探析[J]. 河南农业. 2010,(16).

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       如果你是第一次爬泰山建议走我推荐的这条经典路线。夜爬--红门上山--登顶看日出---白天下山原路返回！

       第一、第一站红门——万仙楼

       你先买票进山；出租车到达后从红门进去会走一段时间才到万仙楼售票处期间会有很多小商小贩。

       第二、斗母宫-四槐树-壶天阁

       1、红门到中天门大概是全程接近一半的路程.这一段相对比较平缓，可以缓步前行到达中天门的时间要以总登山时间的五分之二为宜！这段路尽量少休息，累了可以放慢速度。这个时候正是身体调节节奏的时候休息太多无法维持肌肉的紧张度！

       2、把到中天门的路程再分成几个小的目标进行，这就用到之前的线路图 下一站斗母宫！

       3、斗母，是道教崇拜的女神。道教说他是北斗众星的母亲， 许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”，专门供奉斗母。

       4、接下来是去往壶天阁路程稍远期间你会看到横在路中间的大槐树，树下有简介名曰四槐树，相传这槐树是唐代程咬金所种，树龄有1240年左右了雨1987年7月的连日暴雨轰然倒下！树直径有两米甚是壮观！好了接着就是壶天阁

       5、壶天阁，到达壶天阁之后的路就开始陡峭了进去就是回马岭意思就是说古人骑马到这就要下马了！车马无法上去太陡峭！~ 名字是乾隆所提！ 到达这里才真正意义上的开始爬山 一路上台阶不断了 哈哈哈 坚持一下到了中天门再休整！！~

       第三、中天门（稍做休息）

       1、到达中天门恭喜你，已经走了接近一半的路程。可以休息一下了。你会看到中天门有个牌坊周围都是小商贩卖东西有个卖水果的，如果你想吃水果可以买因为后面没有这么大的水果摊了还可以休息价位也不高！其余的不建议买，后面都有价格差不多。

       2、过了中天门牌坊后你会发现这段唯一的爬山途中有下台阶的地方，其实不是很长，下去就是一段平坦水泥路你会发现公厕！这个公厕是最干净最大的了如果这时你觉得冷了需要换衣服建议在这换再往上的公厕太小也不是很卫生不方便换衣服！

       3、买水！从公厕出来路上你会看到沿途的几个商铺在叫卖水或者其他的商品，这个地方是整个泰山买水最便宜的地方甚至比红门还便宜，泰山当地牌子的矿泉水卖到5元4瓶！冰露和农夫也只有2元很合适！因为中天门有汽车直达的缘故所以东西都很便宜！水直到十八盘都不贵冰露3块所以不用拿着会很伤体力！

       4、无论商贩怎么忽悠不要租大衣！他们会说大衣10元租一件再往上就贵了20元30元最顶60元让大家备着，其实很负责人的告诉大家泰山顶上的大衣也是10元租一件并且好多家很好租！走到水泥路尽头又是爬楼梯开始了下一站 云步桥...

       5、爬山途中不是太饿的话不建议吃饭！爬山前尽量吃饱，虽然中天门适合补给，但是如果不是实在饿得不行的情况下不建议吃饭，爬山途中身体疲惫，强活动下吃饭会给胃部消化带来压力更容易加倍疲惫，吃完饭后身体状态松懈更容易困所以建议吃点巧克力喝红牛之类的补充能量！

       第四、云步桥-五大夫松-望人松

       1、听到潺潺的水流声，马上就是云步桥了，相传古人观这座桥烟雾缭绕像是在云中，站在桥上就有一种站在云端的感觉得名云步桥！

       2、云步桥白天很美，白天下山的时候值得拍照留念，晚上不用看专心爬山啦！~！

       3、再走一段路会看到有个大石头，上面写着飞来石，相传是宋真宗带 领千人万马来泰山封禅，行至云步桥上，看此美景在这停下来享乐正巧，这时泰山神黄飞虎巡游从此经过，看到真宗如此享乐，不禁大怒：“这个无能的昏君，名为到泰山封禅，实则是游山玩水，心不真，意不诚，赶快哄他下山。”于是山神作法，将身边一块巨石朝真宗滚来。这块巨石便是飞来石！看到这块巨石马上就是五大夫松了！

       4、接下来五大夫松，相传秦始皇封禅大典的时候，下大雨秦始皇在这树下避过难，所以把这松树封了个管叫做“五大夫”后来明代被毁！坚持一下啦到下一站望人松好好休息一下。

       5、到达望人松。恭喜你已经走了从中天门到山顶一半的路程！望人松不得不说一下，这里是泰山拍照的好地方，白天下来走到这的时候一定要拍照，只有这个地方能拍到泰山陡峭的台阶蜿蜒直至南天门！切记 拍照好地方

       第五、十八盘-升仙坊-南天门

       1、十八盘甚是陡峭，倾角70到80度！是整个泰山最险要陡峭的一段，登完十八盘进入南天门就是山顶了！共计1630余级台阶，我的方法是数台阶每数到400级台阶你就休息一次，这样四次就可以上去了！如果你毫无目标的爬你会抱怨为何总不到还有多久！~数着的话心中有数大概还有远，如果数台阶正确的话会发现几乎每一个整百数台阶都是一个缓冲带可以休息！

       2、大概走到最后400的时候你会听到商贩的叫卖声，在一个转角处东北口音的商贩。还有好多人坐在那里休息的大多数都是听从商贩说的：“这是泰山最后一段了只剩下10分钟就登顶了，你们来早了现在上去太冷了在这休息别上去了，不信的话可以上去看看保准把你们冻下来，没有租大衣的赶紧租大衣10元一件上面就贵了！”

       3、需要上厕所的那有厕所不需要的直接往上走，不要停上面真心没有那么冷并且上去以后你会发现不一样的夜景，感受山顶的那一份宁静和美的让人窒息的夜空你绝对不会后悔！大衣不要租因为上面有，并且大衣哪里租的哪里还这个时候的能省一个台阶就省点抱个军大衣真心遭罪费体力！大衣能有多靠近山顶就多靠近再租 这还不到时候！山顶依然10元一件！

       4、半路你会路过个牌坊上面写着升仙坊三个字，这就是十八盘的紧十八。你可能一看又是个十八？好多人到了这都吓一跳怎么还有，其实这里已经马上就到了最多10分钟还是慢慢的爬马上就是南天门了 胜利在向你招手。

       第六、逛天街-看日出

       1、山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，约有100米，称为北天街，到这里你可以租大衣了！

       2、请记住不到天街不租大衣！其实往里走还有一家和厕所在一起的商铺一个二层小楼也租那是离看日出地方租大衣最近的，不过怕大家错过了所以天街也可以了不远了就！

       3、天街的东西大伙看看就行尤其是石头山下都有卖的，带着还挺沉的！如果你时间还尚早找个地方猫一下就行穿上军大衣，不要住旅馆真心贵！期间会有人问你要不要拍照日出只要拍照就可以帮你找地方休息，真心不靠谱远离！

       4、如何找到正确的看日出地方！快要日出的时候建议提前半小时左右过去，顺着天街走只有一条道上楼梯会进到碧霞祠。穿过碧霞祠上台阶你会看到一个三岔路口，会看到指示牌两条路，千万不要走玉皇顶那条！有些人往左走有些人直走。你会发现向左走的不在少数在这里记住一定不要随人流向左走！向左走是没法看到完整的日出云海的，左边上去后就是玉皇顶附近已经算是靠山顶的西边位置那里看日出的视线正好被泰山顶上的宾馆和电视塔挡住。日出就几分钟的事情等到发现走错地方了就来不及了！告诉大家你个小窍门，如果你过了碧霞祠后不知道怎么走，你就听哪边有小贩在招呼日出拍照。因为小贩这个时候都在占有利地形顺着他们方向走就行，但是千万不要从小贩手里花钱拍照 切记！

       第七：日出后山上游览

       看完日出后，相信会被天亮后的泰山雄伟所震撼，更相信你会更佩服自己原来自己爬了这么高的山！对于每个人每个时期爬泰山都会有着不同的感悟，我觉得这就是爬山的魅力所在。仁者见仁智者见智相信只有真正爬过泰山的人内心都会有自己的收获，而这些收获是坐缆车和半路上山的人所不能体会的，趁年轻加油吧 骚年们

       今天关于“泰山旅游路线设计论文范文”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“泰山旅游路线设计论文范文”，并从我的答案中找到一些灵感。